作者：超级管理员
发布时间：2024-08-16 16:24:11
为促进客家文化（赣南）生态保护区的发展，深入探讨非物质文化遗产保护与客家传统村落振兴的有效途径，2024年8月1日至3日，20余位全国著名的客家文化专家学者汇聚赣州，通力合作和支持赣南非物质文化遗产保护与客家传统村落振兴融合发展。研究院将陆续发布本次活动的研究成果，盼与各位共同进步。
作 者：
黄清喜丨 赣南师范大学历史文化与旅游学院副教授
主 题：
《客家非遗与传统村落保护与振兴研究》
1.非遗保护是保护什么？
保护附着在物质文化遗产上的民间智慧。因非物质文化遗产附着于物质文化遗产上，故而物质文化遗产对非物质文化遗产发挥着“体”和“用”的功能，是非物质文化遗产的物质承载。没有物质文化遗产形塑出来的“物”，非物质文化遗产则无以承载。但是，没有相应的非物质文化遗产形塑出来的物质文化遗产的“物”，却并不代表无此类非物质文化遗产，只不过懂此类非物质文化遗产的人不在场而已，因而没有被相应地形塑出来。只要相应的人在场，他身上所展现的相应的“绝活”就可以形塑出相对应的物质文化精品。因此，非物质文化遗产与物质文化遗产并非一一对应的关系，而是跟人有关。非物质文化遗产看不见、摸不着，只存在于具有相应技能的人的身体里。所以人最重要，但又不是所有的人，而是掌握了某一技能、具有相应“绝活”的人。对非物质文化遗产的保护就是对那些具有某一技能、某一“绝活”的人的保护，即是对我们所谓之“非物质文化遗产传承人”的保护，亦即保护他们身上的技能、“绝活”。这些“绝活”是他们千百年来经千锤百练才总结出来的知识和技能，并逐渐形成其自身的文化，从而展现出其自身闪闪发光的智慧。因此，保护某类非物质文化遗产就是保护某类特定人群身上所特有的此类智慧、知识和技能。由此可知，非遗保护即非保护物，亦非保护人，而是保护散落于民间、具有某类知识和技能而形成其特有文化的人身上的智慧。正因如此，非遗保护并非保护所有人，而是保护其代表性传承人。而这句话其实有其深意，既体现了人民性，又体现了层次性。广大民众于日常生活中积累了无穷的生活智慧，但这些智慧还未达到能上升到国家层面高度，即也许一般民众会一些某类技能，懂一些其知识，但达不到成为他的“绝活”的程度。因此非遗代表性传承人是在广大民众中优中选优选出来的。而即使是优中选优都还分有层级，即我国的四级分类：县级、市级、省级、国家级。当然，联合国教科文组织还有一个最高级，即人类非物质文化遗产代表名录。这是说非遗保护的是什么。
2.非遗保护目的何在？
我国的非遗项目都是从农耕社会进入到当下的工业文明和电子信息时代的。虽然代表的是人类农耕文明的智慧，但并不意味着它们就过时了，没用了。人类智慧世代相承相替上一文明的母体孕育、发展着下一文明。人类文明就是这样一直从蒙昧时代发展到当下文明的。可以说，农耕文明的智慧无时无刻不在为当下的人类智慧提供母体的滋养。正所谓“问渠那得清如许？为有源头活水来”。因此，挖掘、保存、保护、研究和利用这些人类文明的智慧在快节奏工业文明和电子信息时代的当下就显得尤为重要了。
我国农耕文明上承远古的原始文明，下接现代的工业文明、电子文明，是当下人类文明发展史上发展得最为成熟的文明，成为人类文明史上不可或缺的一个重要组成部分。这一厚重的农耕文明史给我们提供了源源不断的智慧。中华民族的智慧正是沿着这样的路径发展的，看似工业文明甚至电子时代的智慧的闪光其实正是我们农耕文明智的慧积累和爆发。我国民间漫无边际的非物质文化遗产是体现我国具有悠久农耕文明历史的表征，是我国屹立于世界民族之林的宝贵财富和骄傲，体现了我国强大的文化自信。说到文化自信，可以说，我国辉煌灿烂的农耕文明是世界上任何其他国家都无可比拟的，是我国文化自信的源泉。
近代以降，在我国未能跟上世界发展时代步伐的情况下，产生了对我国传统文化的不自信，其实，我国文化是何其辉煌而灿烂！当下，我国正迎头赶上时代步伐，则我国辉煌灿烂的传统文化必将在新时代“两创”的引领下生发出新的旺盛生命力而引领世界潮流。因此，我们必须深入挖掘、保存、保护、研究和利用这些凝结在传统文化上、散落于民间的智慧，以非遗的形式使其熠熠生辉。这是时代赋予我们的使命。这一使命要求我们必须做扎实的摸清家底的工作，必须做收集散落于民间智慧的诺亚方舟，以确保我们中华民族的智慧有源源不断的源头活水，从而真正展现我国屹立于世界民族之林的文化自信，并在此基础上实现文化自强，引领世界潮流。所以必须进行非遗保护。这是说非遗保护的目的。
3.非遗保护与客家传统村落的关系
众所周知，关于客家的研究，一种主流观点是客家为中原南迁汉族的一个民系。其原乡可以追溯至中原，其历史甚至可以追溯至秦汉或魏晋时期。正如陶渊明《桃花源记》所说：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”可见，为避战乱，中原汉人纷纷南下寻找栖身之所。而在封建宗族社会，迁徙不是单个人、单个当下小家庭的事，而是整个宗族、世族的大搬迁。这也契合了《桃花源记》中所说之“率妻子邑人来此”的含义。因此，在这样的迁徙过程中，南迁汉人于赣闽粤边区与当地土著长期融合、繁衍生息而形成一个独特的汉民系——客家是有可能的。更何况还有政府的大规模派遣木工或军队来此边区。因此，本文持此观点。
由上可知，客家人不仅仅只是流民，其中多有精英人士，则他们在择地卜居之时为着宗族的发展，是很有讲究的。他们谦让恭俭、秀外慧中，带来北方先进的文明，使赣闽粤边区呈现出一片繁荣景象。因此，一个个被当下现代人称为“客家传统村落”的村庄拔地而起，一项项被当下现代人称为“非遗”项目的经典民间生活方式散落于各个“客家传统村落”之中。这些传统村落就是客家人被现代人称为“非遗”项目的经典生活的演绎场。时间可以流逝，人世可以更迭，他们的经典生活却在后世延续，而承载那些经典生活的演绎场——传统村落在慢节奏的农耕时代不易消失，于是，给当下的现代人留下一笔笔探寻其生活智慧难能可贵的遗产。由此可见，传统村落本身就是客家人智慧的结晶，更何况在传统村落中智慧地演绎着的各种经典民间生活。这一切都需要在当下快节奏中生活的我们在“两创”的引领下亟需去挖掘、保护、研究和利用。
4.客家传统村落保护、利用与振兴
人类智慧在承接一个个时代的智慧中生发出新的、推动人类进步的下一个时代智慧，从而使人类历史滚滚向前。客家人以他们的智慧创建了一个个赖以生活的传统村落，并于这些传统村落中创造了辉煌灿烂的文化。这是在当下快节奏的我们必须亟时去挖掘、保护、研究、利用和汲取的智慧。只有这样，才能真正彰显我们的文化自信；也只有这样，才能让我们的文化真正自强，从而引领时代潮流。
当下我国已意识到其紧迫性，故而把乡村振兴作为一项国家战略来实施。因此，对客家传统村落的保护、利用与振兴应放在国家乡村振兴战略的时代大背景下来考量、以抓住中心，服务大局。乡村振兴战略的方针是产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕，有五个方面的内容，即乡村产业振兴、乡村人才振兴、乡村文化振兴、乡村生态振兴、乡村组织振兴。客家传统村落则无论从乡村振兴的20字方针还是具体五方面内容来说，都可大做文章。
产业兴旺：形成绿色安全、优质高效的乡村产业体系，为农民持续增收提供坚实的产业支撑。我国是传统的农业国，中原南迁客家在一个个传统村落中将先进农耕技术带入赣闽粤边区，这在历史上就创造了使本地丰衣足食的辉煌，当下更应以“两创”的智慧使之成为我们实现富裕的物质基础。如信丰的脐橙小镇，于都的梓山酱油、兴国的四星望月等，一项产业带动一座城。
生态宜居：我们客家传统村落从选址、到建造本身就是天人合一的最佳选择，可以说，当下提倡的生态宜居就是在传统思想的基础上提出来的。如古人总结出的“背靠后龙山，前有玉带河，明镜要开阔”“逢塘逢水逢源居”等，都是具有哲理的大智慧，可为生活其中的人们以安详、健康、唯美的生活享受，从而产生当地许多美丽动人的故事，如肇基祖的选址故事，村落周围各种风物故事、村民生活的各种民间故事等。也许，一则故事就能盘活一个传统村落。
乡风文明：传统村落中沉淀了千百年来古人生活的智慧，他们以家规族训村约的方式形成各地各具特色的优良淳朴乡风民情，这些于日用而不知中熏陶和纯化着人们的心灵，形成良好乡风民约，这是道德的底线，法律在这样淳朴的道德面前显得格格不入，当下的乡风文明可以多多借鉴，如尊老爱幼（老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼）、夫妻和睦、与人为善等。
治理有效：传统村落中保留有很多自组织，它们在传统村落的发展中发挥了重要作用，如对私自砍伐后山树木的规定，对祖宗的敬畏，对公共实施如道路、祠堂的修缮，有传统娱乐项目如舞龙、舞狮、傩舞、采茶戏等的村落更是凝聚村民集体意识的强大动力，等等，当下的社会治理应多多融合以上组织力量来实现乡村无形中发至民众内心的有效治理。
生活富裕：实现伟大的中国梦是我们千百年来的永恒主题，人民生活富裕，达到国富民强，正是传统文化所讲之国泰民安！传统村落中的村规民约、族规族训、有形和无形文化遗产很多都是告诫村民要积极向善向好、自食其力、发家致富，已达国富民强，正所谓“家是最小国，国是千万家”。
以上还只是对乡村振兴20字方针的分项简单阐述，还应发挥其1+1>2的整体合力效果。就更不用说关于乡村振兴五个方面的内容则更应好好谋划，整体把握了。在此不一一赘述。
结语
总之，作为我国农耕文明的代表，客家非遗与传统村落中蕴含人类农耕文明中最优秀的传统文化，其思想观念、人文精神、道德规范和农耕时代的先进科技等都熠熠生辉，给我们以诸多智慧。在乡村振兴的当下，我们应站在时代大背景下对其进行整体与特色、内容与形式等方面的创造性转化和创新性发展，以达真正做到对其的挖掘、保护、利用与振兴，从而真正实现中华民族以我们智慧的优势引领世界潮流。
